میشل فیلگیتسیلوی روزوکوف در اکتبر 2017 ، میشل فیلگیت مقاله ای در مورد Longreads تحت عنوان آنچه مادرم و من در مورد آن صحبت نمی کنیم. سالها در نوشتن ، این قطعه درباره سو abuseاستفاده ای بود که فیلگیت از ناپدری اش متحمل شد و اینکه چگونه سکوت مادرش از او محافظت می کند ، در نهایت منجر به از بین رفتن روابط بین دو زن می شود. پاسخ به کار او تعریف ویروسی بود که توسط افرادی مانند ربکا سلنیت ، لیدیا یوکناویچ و بسیاری دیگر در سیستم عامل های اجتماعی به اشتراک گذاشته شد. یک موضوع مشترک در توضیحات همراه این بود که چگونه دیگران را ترغیب کرده است تا در مورد پیچیدگی های روابط مادرانه خود صحبت کنند.
اکنون ، یک مجموعه مقاله جدید به همین نام که توسط Filgate ویرایش شده است ، از این ایده ها دعوت شده است تا در مجموع با هدف روایت فرهنگی که نقش والدین مادری را محدود می کند ، هدف قرار گیرند. Filgate در مقدمه خود می نویسد: مادران به عنوان محافظ ایده آل هستند: شخصی که مراقب و بخشنده است و شخص را به جای سرنگونی او می سازد. آنچه من و مادر من در مورد آن صحبت نمی کنیم ، در تاریخ 30 آوریل از سیمون و شوستر خارج شد. اما تعداد کمی از ما می توانیم بگوییم که مادران ما همه این جعبه ها را بررسی می کنند. از بسیاری جهات ، یک مادر برای شکست دادن تنظیم می شود.
در خبرنامه Braganca’s Arts مشترک شوید
مجموعه مقاله به بررسی همه راه هایی می پردازد که مادران می توانند و نمی توانند این انتظار جامعه اغلب غیرقابل تحقق را برآورده کنند. این در مورد بحث در مورد روشی که خانواده های ما ممکن است مطابق با استاندارد پیش بینی نشده و طبق یک سنت دیرینه مشترک رعایت نشده باشد ، تابو را می شکند. این هدف Filgate از گردآوری کتاب بود. Filgate می نویسد ، امید من برای این کتاب این است که این کتاب به عنوان چراغ راهنما برای هر کسی که هرگز احساس ناتوانی در گفتن حقیقت خود یا مادرش را داشته است ، باشد. هرچه بیشتر با آنچه نمی توانیم یا نخواهیم یا نمی دانیم روبرو شویم ، بیشتر یکدیگر را درک می کنیم. 
چیزی که من و مادرم در موردش صحبت نمی کنیم .سیمون و شوستر
بزرگترین مشکلی که به نظر می رسد بسیاری از نویسندگان این مجموعه با آن روبرو هستند این است که چگونه این روایت فرهنگی آنها را از دیدن مادرانشان به عنوان مردم ناتوان می کند. براندون تیلور (سردبیر در ادبیات الکتریکی ) در مقاله خود خالی از لطف را می پذیرد: چیزی که باعث شد نتوانم در مورد او ، در مورد غم و اندوه در داستان بنویسم ، این بود که من احساس واقعی و انسانی نسبت به مادرم ندارم. یا نه ، این دقیقاً درست نیست. چیزی که من کم داشتم همدلی با او بود. من آنقدر به احساسات خودم در مورد او علاقه مند بودم که نمی توانستم جایی برای احساسات وی یا آنچه او از زندگی می خواست بگذارم. من نمی توانستم فضایی برای او در نظر بگیرم.
در مورد تیلور ، پس از مرگ مادرش ، او متوجه شد كه چگونه رفتارهای زننده وی نسبت به او بخشی از الگوی بزرگتر سو abuse رفتار در زندگی خود بوده است. ناتوانی وی در دیدن این مسئله قبل از مرگ رابطه آنها را کدر کرد ، و باعث شد تیلور آرزو کند اکنون که او را بهتر شناخت ، آرزو می کند کاش بیشتر تلاش می کرد. زودتر.
لسلی جمیسون ، داستان نویس و مقاله نویس نیز در مقاله خود با عنوان 'من بر روی تپه با ترس روبرو شدم' که این کتاب را می بندد ، با این ایده صحبت می کند. جمیسون تجربه خواندن رمانی را که شوهر سابق مادرش درباره روابط آنها نوشته است ، توصیف می کند. او می نویسد ، اگر تصور کردن مادرم به عنوان منبع درد پیتر کمی گمراه کننده باشد ، تصور او به عنوان شخصی که روایت بیرونی از خودش دارد ، بسیار غیرمعمول تر بود. برای جمیسون ، این رمان دیدگاه او درباره مادرش را به طرز خوبی پیچیده کرد. جمیسون می نویسد ، این به من اجازه می داد كه ببینم كه هم من و هم همیشه از باینری هایی كه برای ساختن آنها ساخته ایم ، پیچیده تر هستند. ما خیلی به داستانهایی که درباره خودمان می گوییم عادت می کنیم. به همین دلیل است که گاهی باید خود را در داستان دیگران بیابیم.
یکی دیگر از موضوعات اصلی که این مجموعه را مرور می کند - چه تعجب آور و چه کاملاً مورد انتظار - پدران نویسندگان هستند. بسیاری از نویسندگان این کتاب ، نحوه رفتار مادرانشان در واکنش به رفتارهای ناهنجاری را که توسط همسرانشان اعمال شده است ، حساب می کنند ، حتی اگر این رفتارها زندگی فرزندانشان را تهدید کند.
به این ترتیب ، كتاب نحوه آسان تر رفتن پدران را نشان می دهد. این طور نیست که نویسندگان از پدرانشان عصبانی نباشند. بسیاری از آنها هستند. اما فرهنگ ما پدران را مطابق با همان استانداردهای غیرممکن که مادرانمان نگه داریم ، ندارد. کتی هاناور - خود ویراستار مجموعه مقالات ، پرفروش ترین روزنامه نیویورک تایمز عوضی در خانه - رفتار سلطه جویانه پدرش را توصیف می کند. او یادآوری می کند که چگونه وی از اجازه دادن به هاناور به مکالمه تلفنی با مادرش امتناع ورزید ، و چگونه حتی اگر هاناور سوالی را بپرسد که نمی تواند درمورد چیزی مانند بارداری یا دستور تهیه ترش زغال اخته مادرش پاسخ دهد ، برای مادرش جواب می دهد و اگر او چیزی برای گفتن نداشت که با صدای بلند نسبت به هر آنچه در تلویزیون بود واکنش نشان دهد تا اینکه دوباره او را شامل شوند.
هاناور از پدرش ناامید شده است ، اما بیش از آن ، او از مادرش که اجازه داده است با او کنار بیاید ، ناامید شده است. با وجود خلق و خوی و نوسانات پدرش ، خودشیفتگی ، نیاز به کنترل و تسلط بر او ، او اذعان می کند که او باهوش ، گاهی خنده دار و سرحال است. البته ، مردم پیچیده هستند ، و منصفانه است که هانائر تصدیق کند که ، اما در عین حال ، به نظر می رسد او فضای بیشتری برای پدرش فراهم می کند تا مادرش.
این شاید حداقل تا حدی به دلیل انتظارات فرهنگی باشد که ما نسبت به مادری مناسب داریم که دیدن مادر خود را برای هاناور دشوار کرده است - دانستن چیزی در مورد او فراتر از راه هایی که به درستی از نظر هاناور مادر نمی کند. و با این حال ، وقتی سرانجام هاناور با مادرش به گفتگو نشست تا درباره او اطلاعاتی کسب کند او ، مکالمه تقریباً منحصراً بر روی پدرش ، در مورد اینکه چرا مادرش به او اجازه می دهد کارهای خاصی را انجام دهد ، در مورد احساس او درباره رفتار او متمرکز است. به این ترتیب ، حتی در کاوش آنچه مردم درباره آن با مادرشان صحبت نمی کنند ، مادر واقعی عقب می ماند.
البته ، در حالی که ترسیم الگوها در نهایت امکان پذیر است چیزی که من و مادرم در موردش صحبت نمی کنیم پانزده راهی را به ما نشان می دهد که پانزده نفر مادران خود را درک می کنند. نویسندگانی مانند ملیسا فبوس و الكساندر چی در تلاشند تا مادران خود را از درد زندگی خود محافظت كنند تا مادران خود را به عنوان محافظ ایده آل كنند. جولیانا باگوت اعتراف می کند آنچه که او و مادرش در مورد آن صحبت نمی کنند ، خیلی زیاد نیست - سهم او هیچ چیز ناگفته باقی نمانده است. بعضی از مادران بی دلیل بیرحمانه به نظر می رسند ، اما اغلب اوقات آنچه در ظاهر ظلم به نظر می رسد با آسیب دیدگی ، بیماری روانی ، روایت های شخصی خود که در مورد چگونگی زن و سرپرست بودن به خود گفته اند ، توضیح داده می شود. این کتاب انتظارات ما را شکافته و از ما می پرسد که چرا اجازه داده ایم خودمان را افسانه مادر کور کنیم آنقدر که نمی توانیم مادران خود را مانند مردم ببینیم - به اندازه بقیه ما پیچیده و متنوع.
