مشکل فمینیسم چیست؟

توجه: این دومین مقاله از یک سری در مورد جنسیت و برابری است. اولی نامیده می شود مشکل مردان چیست؟ در آن ، من در مورد بسیاری از نیروهای ناسالم فرهنگی بحث می کنم که مردان را به سمت ستم زنان (و همچنین آسیب رساندن به خود) سوق می دهند. در این بخش ، من به جنبش فمینیستی نگاه می کنم و برخی از استراتژی های آن را برای اجرای برابری بیشتر در جامعه زیر سال می برم. بدیهی است که ، من یک مرد سفیدپوست مستقیم هستم و با گهگاهی که زنان به طور عادی با آنها سرو کار دارند ، کنار نمی آیم. اما لطفاً این را به عنوان یک نگاه انتقادی به مواد و روش ها از فمینیسم ، به جای علت برابری.

در سال 1919 ، هزاران زن در بیرون کاخ سفید ایستادند و خواستار اجازه دادن به آنها برای رای دادن شدند. در انتخابات بعدی ریاست جمهوری ، آنها این کار را می کردند. و این تغییر گسترده جمعیتی راه را برای قوانینی در دهه 1920 هموار کرد که سلامت و آموزش زنان را تقویت می کند (و همچنین ممنوعیت ، اما ما فقط وانمود خواهیم کرد که هرگز اتفاق نیفتاده است).

در دهه 1960 و 70 ، اعتراضات فمینیستی منجر به یک سری قوانینی شد که طبق این قانون ، حقوق برابر در محل کار ، دانشگاه ها و کالج ها ، مراقبت های بهداشتی و خانه تضمین می کند.

و در اوایل سال 2000 ، فمینیستها شجاعانه علیه چنین نیروهای ستمگری مانند جنگیدند کلمه نیز ، طلسم های ورزشی ترسناک ، و جعبه های غلات مردسالار .

جنبش فمینیستی معمولاً به سه موج تقسیم می شود. موج اول در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن 20 برابری سیاسی را تحت فشار قرار داد. موج دوم ، در دهه های 1960 و 70 ، برابری قانونی و حرفه ای را تحت فشار قرار داد. و موج سوم ، در چند دهه گذشته ، برابری اجتماعی را تحت فشار قرار داده است.

اما در حالی که برابری حقوقی و سیاسی به وضوح مشخص و قابل اندازه گیری است ، برابری اجتماعی مبهم و پیچیده است. جنبش فمینیستی کنونی به همان اندازه که اعتراض به تعصبات ناخودآگاه مردم و همچنین هنجارهای فرهنگی و میراثی با ارزش چندین قرن است که زنان را متضرر می کند ، اعتراضی به قوانین ناعادلانه یا نهادهای جنسی نیست. زنان هنوز هم به روشهای بی شماری سرگردان می شوند. فقط این است که در حالی که پیش از این بخشی از جامعه باز و پذیرفته شده بود ، امروز بیشتر آن غیر واضح و حتی ناخودآگاه است.

این کار مشکلی دشوار است زیرا شما دیگر با م dealingسسات سر و کار ندارید - با تصورات مردم و مغز افراد کار می کنید. شما باید با سیستم های اعتقادی و فرضیات غیر منطقی مقابله کنید و مردم را مجبور کنید چیزهایی را که دهه هاست می شناسند از یاد نبرند. روبرو شدن با آن واقعاً کار سختی است.

و سخت ترین قسمت در مورد آن این است که هیچ معیار ساده ای در زمینه های اجتماعی برای آنچه برابر است و چه نیست وجود دارد. اگر من سه کارمند را اخراج کنم و دو نفر از آنها زن هستند ، آیا این برابری است؟ یا این جنسیت است؟ نمی توانید بگویید مگر اینکه بدانید چرا آنها را اخراج کردم . و نمی توانید بدانید که چرا آنها را اخراج کردم مگر اینکه بتوانید وارد مغز من شوید و باورها و انگیزه های من را درک کنید.

بنابراین ، امروزه فمینیسم یک مشکل اندازه گیری دارد. سنجش اینکه آیا پسران و دختران بودجه یکسانی را در مدارس دریافت می کنند آسان است. به راحتی می توان دریافت کرد که آیا برای یک کار زن و مرد مناسب کار می کنند یا خیر. شما فقط ماشین حساب خود را بیرون آورده و به محل کار خود می روید.

اما عدالت اجتماعی را چگونه اندازه گیری می کنید؟ اگر مردم یک برادر را بیشتر از خواهرشان دوست دارند ، دلیلش این است که او یک زن است؟ یا اینکه او فقط یک فرد شلخته است؟ یا به جا تر ، اگر چند زن فکر می کنند که طلسم دانشگاه ترسناک و مرعوب کننده است ، آیا این 'ظلم' قانونی است؟ در مورد قیدهای بیش از حد چطور؟ ما چطور به اینجا رسیدیم؟ آیا می توانم در این پاراگراف س questionsال های بلاغی بیشتری بپرسم؟ بولر؟ بولر؟

فمینیسم فلسفی در مقابل فمینیسم قبیله ای

من فکر نمی کنم بحث برانگیز باشد که بگوییم از نظر فلسفی ، فمینیسم درست متوجه شده است: همه افراد ، صرف نظر از جنسیت ، باید از حقوق و احترام یکسانی برخوردار شوند. این مرا بعنوان یک فرد بی پروا برای تقریباً هر انسانی شایسته ای که امروز زنده است ، من را تحت تأثیر قرار می دهد.

فمینیسم نیز به درستی درک کرد که زنان در طول تاریخ متمدن بشری ، تقریباً در هر فرهنگ و جامعه ای مورد ستم و ستم قرار گرفته اند و چمدان ها و مانده های ظلمی که امروزه به اشکال مختلف وجود دارد ، وجود دارد.

فمینیسم نیز به درستی متوجه شد که ، علیرغم تفاوتهای بیولوژیکی ، مردان در فرهنگ مردانگی سمی رشد می کنند که نه تنها برای زنان ناسالم است ، بلکه برای مردان نیز ناسالم است .

همه اینها درست است. بیایید این گروه سست ایده ها را فمینیسم فلسفی بنامیم.

مسئله این است که فمینیسم چیزی فراتر از یک فلسفه یا گروهی از اعتقادات است. اکنون ، این یک جنبش سیاسی ، یک هویت اجتماعی و همچنین مجموعه ای از نهادها است.

ببینید ، این چیزی است که برای گروه هایی از مردم اتفاق می افتد. آنها همیشه با یک ایده شروع می کنند. و اغلب ایده خوبی است سپس آنها گرد هم می آیند و بر اساس این ایده سازمان می یابند ، زیرا سازماندهی گروه های بزرگی از مردم و ساختن سازه ها برای هماهنگی عمل کردن ، راهی است که شما در یک جامعه انجام می دهید.

اما مسئله این است که ، هنگامی که گروهی را جمع کردید ، برای یک هدف سازمان یافته اند ، دستیابی به اهرم های سیاسی و اتخاذ قدرت ، ایجاد موسسات و مشاغل برای خود ، انواع تمایلات بد انسانی شروع به تسخیر می کند .

ما به عنوان انسان ذاتاً قبیله ای هستیم. پیش فرض طبیعی ما این است که خود را به عنوان بخشی از گروهی ببینیم که در همه زمان ها علیه برخی از گروه های دیگر مبارزه می کند. و هنگامی که ما عضو گروه کوچک خود ، قبیله کوچک خود هستیم ، انواع تعصبات و تنظیمات را اتخاذ می کنیم. ما می سازیم سیستم های اعتقادی که قدرت و برتری گروه ما را توجیه می کند. ما آزمایشاتی را ایجاد می کنیم که آیا افراد دیگر افراد واقعی و خالص گروه ما هستند ، و یا افراد غیر معتقد را مطابق مطابقت شرم می کنیم یا آنها را به سادگی از قبیله بیرون می کنیم.

همانطور که یک بار جورج کارلین ، کمدین گفت:

من افراد را دوست دارم. من از گروه های مردم متنفرم. من از گروهی با 'هدف مشترک' متنفرم. چون خیلی زود آنها کلاه کمی دارند. و بازوبند. و آهنگ های جنگی. و لیستی از افرادی که می خواهند ساعت 3 بامداد دیدار کنند. بنابراین ، من گروه هایی را دوست ندارم و تحقیر می کنم. اما من افراد را دوست دارم.

یک فلسفه قبیله ای شود ، دیگر اعتقادات آن برای خدمت به برخی اصول اخلاقی وجود ندارد ، بلکه برای خدمت به ارتقا of گروه وجود دارد.

در چند دهه گذشته ، خشونت جنسی نصف شده است ، و خشونت خانگی دو سوم حیرت انگیز کاهش یافته است. زنان اخیراً در ایالات متحده از مردان در نیروی کار پیشی گرفته و تقریباً 60٪ از تمام مدرک لیسانس را کسب می کنند. و علیرغم طبل زنی مداوم 77 سنتی که زنان با دلار در مقایسه با مردان دریافت می کنند ، وقتی که شما این واقعیت را نشان می دهید که مردان ساعتهای طولانی تری کار می کنند ، مشاغل خطرناک تری دارند و بعداً بازنشسته می شوند ، شکاف دستمزد امروز فقط چیزی در حدود 93 تا 95 سنت است به ازای هر دلاری که یک مرد کسب می کند.

نکته در اینجا این است: از زمان موج دوم فمینیسم در دهه 60 و 70 ، پیشرفت زیادی حاصل شده است. چنان پیشرفت حاصل شده است که برخی از افراد (حتی فمینیست ها) نگران این مسئله هستند مردان واقعاً به زودی عقب می مانند .

اما مسئله این است که ، همانطور که گفتم ، فمینیسم ، در روند تصویب تمام پیشرفتهای 50 سال گذشته ، چیزی فراتر از یک فلسفه شد - به یک نهاد تبدیل شد. و نهادها همیشه در درجه اول علاقه مند به حفظ خود و تعامل با جهان هستند.

آن فعالان فمینیست سرسخت دهه 60 و 70 که در اعتراضات بودند و سوتین های خود را یا هر چیز دیگری را می سوزاندند ، بسیاری از آنها وارد دانشگاه شدند. آنها مدرک تحصیلات تکمیلی گرفتند و کتاب نوشتند و دپارتمان ها را تأسیس کردند و کنفرانس هایی را تشکیل دادند و سازمان های سیاسی ایجاد کردند ، و جمع آوری کمک مالی و مجلات را شروع کردند. و خیلی زود ، فمینیسم دیگر دلیلی برای این افراد نبود ، بلکه حرفه آنها بود. فیش حقوقی آنها بستگی به پدرسالاری و ستم در هر کجا که نگاه می کردند بستگی داشت. ادارات آنها به آن وابسته بودند. شغل حرفه ای و حق صحبت آنها به این امر بستگی داشت. و بنابراین آنها آن را پیدا کردند.

و بدین ترتیب ، فمینیسم فلسفی به فمینیسم قبیله ای تبدیل شد.

فمینیسم قبیله ای مجموعه ای خاص از اعتقادات را ارائه داده است - اینكه هرجا كه نگاه كنید دائماً از طرف مردسالاری ظلم می شود ، مردانگی ذاتاً خشونت آمیز است و تنها تفاوت های زن و مرد برآمده از تخیل فرهنگی ما است ، نه براساس زیست شناسی یا علم . که خود دانش نوعی پدرسالاری و ستم است. هرکسی که با این اعتقادات مخالفت کند یا آنها را زیر سال ببرد خیلی زود خود را از این قبیله بیرون کرد. آنها به یكی از ستمگران تبدیل شدند. و افرادی که این اعتقادات را به آخرین نتیجه گیری ها رساندند - که آلت تناسلیم ساختاری فرهنگی برای ظلم و ستم بود ، اینکه طلسم های مدارس تجاوز به عنف و خشونت جنسی را تشویق می کنند ، جعبه های غلات می توانند توهین آمیز باشند - با جایگاه بیشتری در قبیله پاداش می گیرند.

این همان رانشی است که می خواهید در آن بمیرید؟

سام هریس ، نویسنده مشهور ملحد و همچنین منتقد جدی و افراطی چپ افراطی در مورد سرکوب زنان در سراسر جهان ، اخیراً خود را در معرض دید فمینیست های قبیله ای قرار داده است.

جرمش؟ وقتی از او س askedال شد که چرا خوانندگانش عمدتا مرد بودند ، وی اظهار داشت که انتقاد از دین عصبانی است و مردان معمولاً بیشتر از زنان با شعارهای عصبانیت رفتار می کنند.

آنچه در پی آمد یک سوb انتقاد بود ، تا جایی که زنان در رویدادها به سراغ او می آمدند تا به او بفهمانند که چقدر جنسیت طلب است.

حالا ، من سم هریس را دوست دارم ، اما او به نوعی پوست نازکی دارد. و این یک عادت واقعاً بد از بسته بندی هر انتقادی است که او دریافت می کند و صرف وقت زیاد برای توضیح دلیل ناعادلانه بودن یا بیان نادرست ایده های او. اما در پاسخ پادکست خود به این وضعیت خاص ، او اظهار نظری در مورد فمینیست های قبیله ای کرد که مرا تحت تأثیر قرار داد (و من اینجا را پارافل می کنم زیرا من خیلی تنبل هستم و نمی توانم آن را پیدا کنم): آیا این واقعاً علت نسل شما است؟ فضاهای ایمن و هشدارها و تعدیات خرد؟ این سنگر است که شما مایلید در آن بمیرید؟

نسل های قبلی فمنیست ها مایل بودند در سنگر گرفتن حق رأی دادن به زنان ، رفتن به دانشگاه ، تحصیلات برابر ، برای محافظت در برابر خشونت خانگی ، تبعیض در محیط کار و حقوق برابر و قوانین طلاق عادلانه ، در سنگر بمیرند.

سنگرهای فمینیست قبیله ای این نسل مربوط به پلیس احساسات است - از احساسات همه محافظت می کند تا هرگز احساس کردن به هر طریقی مظلوم واقع شده یا به حاشیه رانده شده است.

این نقل قول بیش از حد گاندی وجود دارد: تغییری باشید که می خواهید در جهان مشاهده کنید.

نسل های قبلی فمینیست ها تغییر مورد نظر آنها بود . آنها بیرون آمدند و اعتراض کردند و رأی دادند. آنها به مدارس رفتند و مدارك تحصيلي را گرفتند و مشاغل را بر عهده گرفتند.

با این حال ، امروزه ، فمینیست های قبیله ای بیش از آنکه در واقع زنانی شوند که آرزو می کنند دیگران ببینند ، بیشتر به دنبال اجرای افکار و عقاید در مورد زنان هستند.

فمینیست های قبیله ای بیشتر علاقه مند به اجرای افکار هستند.Glassdoor / گروه آموزش

روشی که شما برای از بین بردن کلیشه ها در تناقض کلیشه است. روشی که شما ذهن خود را تغییر می دهید این است که نشان می دهید چگونه مردم با اقدامات شما اشتباه می کنند. زنان در حال حاضر تقریباً 60٪ از فارغ التحصیلان دانشگاه را تشکیل می دهند ، با این وجود آنها هنوز فقط 20٪ از مشاغل STEM را تشکیل می دهند (که درآمد بسیار بیشتری کسب می کند ، این اتفاق می افتد). شما زنان بیشتری در ریاضیات و علوم می خواهید؟ زنی باشید که ریاضیات و علوم را دنبال می کند. شما زنان بیشتری به عنوان مدیرعامل و برنده کسب و کار می خواهید؟ شروع یک تجارت شما زنان بیشتری در سیاست می خواهید؟ برای دفتر کار کنید. این فعالان واقعی هستند. اینجاست که پیشرفت واقعی اتفاق می افتد.

بله ، زنان هنوز در این صنایع با کلیشه ها و رفتارهای نامناسب روبرو هستند. اما این سنگر فمینیست های امروزی است که باید در آن بجنگند. این جایی است که آنها باید فشار خود را ایجاد کنند - و نه با صحبت در مورد آن در اینترنت ، بلکه در واقع بودن در آنجا .

با این وجود داده ها و طوفان های توییت نشان می دهد که چنین نیستند.

انتخاب دانشکده دانشگاه ، یا ارسال نظرات عصبانی در فیس بوک آسان است. سخت است که یک زن در فن آوری یا سیاست باشد. اما این دومی است که قهرمانان گمنام جنبش امروز هستند.

برای قرن ها ، زنان در حاشیه قرار می گرفتند و توسط مردان تخفیف می گرفتند. یکی از کلیشه های بسیاری که مردان هنگام انجام این کار به زنان نسبت می دادند این بود که زنان بیش از حد به احساسات خود و نحوه درک دیگران از آنها توجه می کردند. با این حال ، این همان رفتار قاطعانه ای است که فمینیست های قبیله ای دوباره به آن سقوط کرده اند.

بنابراین ، مانند بسیاری از فلسفه های منتهی به اوضاع سیاسی خود ، فمینیسم قبیله ای با بسیاری از مقدمات فمینیسم فلسفی ساخته شده در تضاد قرار گرفت. فمینیست های قبیله ای ، به نام مبارزه با شرم و ظلم ، شرم و ستم دیدگاه هایی را مغایر با دیدگاه های آنها می دانند.

و همین که فلسفه شما برعکس شود ، فاسد می شود. درست مثل جوامع کمونیستی قدیمی قرن بیستم ، یک بار تصمیم گرفتید که برابری کامل را برای همه فراهم کنید ، دقیقاً برعکس آن می شوید. آنچه روزگاری پیشرونده بود ، قهقرا می شود. شما چنان مشغول پلیس کردن افکار و عقاید مردم هستید که دیگر از آنچه در واقع مهم است رد می شوید.

مارک مانسون نویسنده ، وبلاگ نویس و کارآفرینی است که در markmanson.net . کتاب مارک ، هنر ظریف عدم دادن پول * ، اکنون در دسترس است