کرامر در مقابل کرامر: پنج نظریه در مورد مایکل ریچاردز

نظریه شماره 1 (مورد علاقه احساسی من): سرزنش زینفلد نظریه شناسائی آزادشده من نمی خواهم بگویم که من به شما چنین گفتم ، اما در بسیاری از انتقادات من از زینفلد و خود راضی بودن و خودباوری خود تبریک در این صفحات (هر کسی به یاد داشته باشد نمی تواند ایستاده) زینفلد جامعه ای که من تاسیس کردم؟) ، من اغلب به تمسخر شوخ طبعی این نمایش از قومیت ها و خارجی ها اشاره کردم ، که آن یکی ، این افراد چنین هستند ناهمسان از ما.

متفاوت هرگز به معنای جالب بود؛ متفاوت همیشه به معنای احمقانه و خنده آور بود. چنین نبوغ کمیک! همیشه به روشی خود تبریک به عنوان چالشی جسورانه و شجاعانه در برابر صحت سیاسی دفاع شود. آیا ممکن است به نوعی این ماتریس تمسخر ملایم باشد که به مجذوب شرورانه آقای ریچاردز مجوز می دهد؟

خوب ، این یک کشش است ، اگرچه این فقط در مورد اولین فکر من بود که بعد از شنیدن این حادثه. اما این فقط منصفانه است که بگوییم اولین شخصی که من این تئوری را چاپ کردم - یا به هر حال آنلاین - نویسنده چارلز پی پیرس بود چشم انداز آمریکایی ورود به سیستم وب ، TAPPED.

من تماشا کردم [ زینفلد ] آقای پیرس نوشت: به اندازه کافی طولانی ، تا متوجه شود که در قلب این پدیده آزار و اذیت بیش از حد زیادی وجود دارد - مبهم نژادپرستانه و بیگانه هراسی ، با یک شیرین شیرین مرموز برای شوخ طبعی Funny Cripple. ما بازنده هستیم ، اما دنیا پر از بازنده بزرگتر است و بسیاری از آنها متفاوت به نظر می رسند. هو ، هو ... کلاه [W] که من دیدم [با عصبانیت نژادپرستانه ریچاردز] شناسه منتشرشده از علامت تلویزیونی معتبری است که ریچاردز بخشی از آن بود (مورب مورب)

خوب گفت ، من فکر کردم ، اگر چه هنوز هم یک کمی از یک کشش درست است که کاریکاتور نژادی نژادپرستانه و نژادپرستانه جانی کوکران وجود داشت. اینطور نیست که شما نمی توانید جانی کوکران را کاریکاتور کنید ، اما این ساده اندیشی و لنگ نوشته شده است اندی آموس مسیر. (و همانطور که یکی از مفسران TAPPED اضافه کرد ، شهادت کمدین اسپانیایی ، دنی هوخ ، در مورد درخواست حضور در آنجا بود زینفلد و به او گفته می شود که لهجه خود را دلقک تر و از نظر قالبی کلیشه ای کنید.)

البته ، باید گفت که خود مایکل ریچاردز قسمت های تحقیرآمیز را ننوشت. آنها بیشتر محصول جری ساینفلد و لری دیوید بودند (که همچنان در نمایش خود به تمسخر قومیت های تبریک و شجاعانه خود ادامه می دهند). آقای پیرس کرامر-شناسه آزادشده- زینفلد این تئوری حاکی از آن است که آقای ریچاردز - یک ساده لوح بی عیب و نقص ، مانند کرامر - به نوعی فرهنگ رضایت خود قناعت از قومیت ها را که در نوشتار نمایش رخنه کرده بود ، جذب یا درونی کرد. و این فقط یک دامنه لغزنده برای طغیان نژادپرستانه در کارخانه خنده بود.

این واقعاً مستلزم است.

نظریه شماره 1 / بخش A: سرزنش جری و لری دیوید. این جذابیت خاصی برای من دارد (من مدام می شنوم که آقای دیوید وقتی واکنش نشان می دهد در برابر انتقادات من از نبوغش پوست نازکی دارد). اما به نوعی ، این نظریه زیر بخش A مسئولیت اخلاقی شخصی آقای ریچاردز را در قبال سخنان نفرت انگیز او سلب می کند. او را به یک عروسک خیمه شب بازی تبدیل می کند ، یک سخنگوی قسمت تاریک فرهنگ Seinfeldian است.

به هر حال ، قبل از اینکه نظریه شماره 1 و شماره 1 / زیر بخش A را ترک کنیم ، یک واکنش طنز آمیز نسبت به واکنش آقای پیرس وجود داشت که س questionsالات تحریک کننده ای در مورد استقبال فرهنگی از انواع خاصی از کمدی ایجاد کرد. این به روشی که آقای پیرس حمله خود را در آن طرح می کرد مربوط می شد زینفلد .

وی انزجار خود را از این برنامه با اصطلاحات فرهنگی / تاریخی توضیح داد و گفت: زمانی كه مرحوم سام كینیسون مراحل را می زد و مردم را می ترساند ... این جری بود كه جنگجویان فرهنگ برای آرام كردن بخارهای دوشیزه خود ، با شوخی های ایمن در مورد غلات و مانند آن

اگرچه من ممکن است این دیدگاه برخی از شورای مخفی سلطه طلبان فرهنگی را که تعیین می کنند برای چه کاری افراد خنده دار هدایت می شوند ، زیر سوال ببرم ، حمله به آقای پیرس از جهت دیگری صورت گرفت. او را دو زن در آنجا صدا كردند چشم انداز وبلاگ (Garance Franke-Ruta و Adele M. Stan) به عنوان مثالی از زن ستیزی در سمت چپ - به این دلیل که او از اصطلاح بخارات دوشیزه استفاده می کرد و به نظر می رسید که او از سام کینیسون تعریف می کند. (آنها می گویند کمدی خطرناک است ، اما اظهار نظر در کمدی است واقعاً خطرناک.)

به نظر می رسید پرونده این انتقاد از اظهارات آقای پیرس بر دو فرض استوار است: اینکه کمدی کینیسون بیش از آنکه زن باشد ، زن ستیز است در باره زن ستیزی ، حتی انتقاد از زن ستیزی. (شخصیت خشمگین ، ریزش دهنده ، بدون چربی و لاغری کینیسون جذاب ترین الگو نبود.) فرض دیگر این است که خواه زن ستیزی در عمل کینیسون ترویج شود یا مورد انتقاد قرار گیرد ، آقای پیرس باید به نوعی خود یک زن ستیز باشد زیرا به آن می خندد ، یا بخاطر ستایش ضمنی کینیسون با خواندن او نسبت به دوشیزه ترسناک و خطرناک زینفلد .

شخصاً باور من برای اینكه آقای پیرس كینیسون را تمجید می كرد سخت است لذت برد زن ستیزی به جای اینکه مثلاً واقعاً از تمسخر زن ستیزی لذت ببریم.

یک مورد برای مشاهده کمدی کینیسون به عنوان نقد وجود دارد: آیا کسی معتقد است که او واقعاً می خواست بی خانمان را بکشد؟ در واقع ، کینیسون را می توان از طریق همان لنز مشاهده کرد که باربارا کروگر ، هنرمند فمینیست ، از هوارد استرن مشاهده کرده است: چه بخواهید و چه نخواهید ، در اینجا کسی (حداقل بخشی از) حقیقت زشت را در مورد مردان می گوید.

من آنجا را قبول می کنم بود افراد - انواع فرخنده پسران سر به لب - که به دلایل اشتباه به کینیسون خندیدند. اما آیا باید یک هنرمند برای پاسخ برخی از طرفداران خود از یک پلیس استفاده کند؟ آیا از کمدی مثل این خودداری می کند زیرا این خطر وجود دارد که کسی به دلایل اشتباه بتواند به آن بخندد؟ با این حال ، نمی توان انکار کرد که افرادی که از کینیسون انتقاد می کنند ، واقعاً از این تصور که برخی او را خنده دار می دانند ، صدمه دیده اند و همانطور که می گویند احساسات واقعیت است. بنابراین هیچ پاسخ ساده ای وجود ندارد ، اما آقای پیرس بحث جالب و به استدلال من بحث مهم را آغاز کرده است.

هنوز هم ، من فکر می کنم مقایسه مایکل ریچاردز با سام کینیسون نسبت به کینیسون ناعادلانه است ، گرچه این چیزی است که ...

نظریه شماره 2 شامل: اساساً ، اینكه آقای ریچاردز سام كنیسون بود (یا تلاش می كرد) ، اما این ، اساساً ، او این شوخی را زیر پا گذاشت . این تئوری باعث می شود ما باور کنیم که آقای ریچاردز در حال بازی در و افشا کردن نژادپرستی به جای تمرین. به نظر من این بهانه ای عجیب و غریب ، اغلب ناشایست است (به فصل من در این مقاله مراجعه کنید) تاجر ونیزی که در جنگهای شکسپیر ، که در آن من بحث می کنم که این نمایش ضد یهودی نیست بلکه بیشتر درباره یهودستیزی است).

این فقط برای آقای ریچاردز (که سعی کرد به لترمن ادعا کند که او نوعی جوجیتسو را با کلمه N انجام می دهد) کار نخواهد کرد. نه بعد از دیدن کلیپ YouTube در مورد ذوب شدن کارخانه خنده او ، با خصومت نژادی توهین آمیز که مطمئناً شبیه شتیک نیست ، به نظر نمی رسد چیزی وجود داشته باشد طنز بلکه مصوبه با جدیت مرگبار

اما نظریه شماره 3 ، پایان نامه دیوید لترمن: سرزنش بورات چه می شود. در شب مونولوگش که جری ساینفلد در آن بود و آقای ساینفلد قرار گذاشت که آقای ریچاردز عذرخواهی خود را رنگ پریده ، شبح مانند و پرتو ماهواره بگذارد ، آقای لترمن ترک خورد: من این را به گردن بورات می اندازم.

فکر می کنم چیزی که او در آن قرار داشت این بود بورات ، این فیلم ، به نوعی جو مجاز برای ابراز انواع شائبه های نژادی ، مذهبی و جنسی را ایجاد کرده است ، که به نوعی بعنوان فرستاده های خوش اخلاقی تلقی می شوند ، بنابراین استفاده از آنها را مشروعیت می بخشد و آقای ریچاردز طغیان بیانگر این آب و هوای احتمالاً ناسالم بود. (من آن را به گردن بورات می اندازم). یا آن یا آقای لترمن با کل ذهنیت نسبتاً احتیاط آمیز ترس از بورات مسخره می کردند. یا هر دو. دشوار است بگویید که دیو در بهترین حالت مبهم است.

ممکن است چیزی در بحث جو اقلیمی وجود داشته باشد ، اگرچه من فکر می کنم ساکا بارون کوهن به وضوح به دنبال این است که متعصبان را با شخصیت خود بد جلوه دهد - یا حداقل فوق العاده احمقانه - ، در حالی که به نظر می رسید طغیان آقای ریچاردز مستقیماً از قلب ، با هیچ شخصیتی در این کار دخیل نبود - او واقعاً ، به همین سادگی بود. مگر اینکه بخواهید باور کنید ...

نظریه شماره 4: خود بورایی. پیش فرض چیزی که ممکن است Borating نامیده شود این است که کمدین / نیرنگ باز راهی پیدا می کند تا احساسات زشت ، نژادپرستانه یا جنسیتی را که در زیر سطح خوش خیم مردم عادی ، در غیر این صورت زیبا به نظر می رسد ، آشکار کند. خودهزنی راهی برای تحریک مواجهه آگاهانه یا ناخواسته با واقعیت زشت در مورد آن است خودش .

آنچه آقای ریچاردز در اظهارات اولیه پس از طغیان خود می گفت - اظهاراتی در مورد اینکه چقدر پیدا کردن این مسئله در درون ما حیرت انگیز است و چگونه از من آتش می گیرد و راهی که از طریق من می آید مانند یک قطار باری است - این بود که او انجام داده بود خودش کاری را که بورات کرده بود ، مثلاً با مردمی که از آریزونا سازگار بود ، آواز خواندن را انداخت. آنها از نظر ضد سامی نبودند ، اما خراش آن سطح را نشان می دهند و چیزی که آنها از آن بی خبر بودند در کمین آنها ظاهر می شود. خودآزاری به این معنی است که آقای ریچاردز سطح خودش را می خاراند. خودش را بیرون می کشد. هنوز هم نوعی فرار از مسئولیت خودش است.

نمیخرم اما من فکر می کنم در آن یک استعاره متفاوت وجود دارد که می تواند حرفی درست درباره این حادثه باشد. که می شود …

نظریه شماره 5: Blame Jerry’s Unlocked Door. این چیزی بود که دوست من استنلی میسس در یک مکالمه تلفنی مطرح کرد: استنلی گفت: اگر جری در خود را قفل نگه نمی داشت. او اشاره به امضای آقای ریچاردز داشت زینفلد : کرامر بدون هیچ اعلامیه ای از درب آپارتمان قفل جری ترکید.

یعنی ، استنلی توضیح داد ، كرامر كرامر نبود - و آقای ریچاردز هم نوعی ستاره بزرگ نبود كه فكر كند از یك كلید کمدی بالاتر از هرز است - اگر این تركیدن نبود - از طریق شیری درب جری.

بنا به دلایلی ، بیشتر آمریكا تصمیم گرفتند توافق كنند كه ورودی های تركیده شده Kramer بسیار فوق العاده خنده دار هستند. ببین ، مرد بامزه دوباره از در می ترکد! من شخصاً همیشه از این ورودی های تحریک کننده و شخصیتی که ظاهراً حواس پرت کرامر است ، ناراحت می شوم ، اما در اقلیت بودم. واضح است که کل وجود آقای ریچاردز ، زندگی و ثروت او - به حادثه نژادپرستانه - با ادعای خنده دار بودن او از پشت در قفل تعریف شده بود.

نظریه استنلی حاکی از استعاره است ، آنچه در صحنه آن کلوپ کمدی اتفاق افتاد ، نژادپرستی بود که از در قفل گشوده بود. ظاهراً درهای قفل نشده خوب هستند - فقدان مهار را ایجاد می کنند. شاید این همان کاری بود که آقای ریچاردز انجام می داد - جلوگیری از مهار کردن - آگاهانه یا ناآگاهانه: اجازه دادن به افکار ناپسند درون یک در را که قفل نشده است پشت سر بگذارد.

اما شاید درهای قفل شده همیشه چیز خوبی نباشند. شاید مواردی وجود داشته باشد که سزاوار مهار قفل است. درسی که برخی از سخنان آقای ریچاردز گرفته اند این است که همه ما در بعضی اتاقهای مخفی فکرهای نژادپرستانه داریم که آنها را زیر قفل نگه می داریم. من لزوماً موافق نیستم ، اما به نظر من شاید فکر خوبی باشد که به هر حال آن در را قفل نگه دارید.