لوپه فیاسکو.فیس بوک وقتی لوپه فیاسکو با استعداد و آگاهی اجتماعی ، ششمین LP خود را آزاد می کند ، داروهای سبک ، فردا توسط کسانی که به دنبال نکاتی از شعارهای ضد یهود هستند ، به زیر متن و مضامین قافیه های وی توجه زیادی می شود.
در اواسط ماه دسامبر ، رپر یک آهنگ به نام N.E.R.D به اشتراک گذاشت ، که باعث روشنایی جامعه موسیقی برای این خط مخصوص ایجاد ابرو شد: هنرمندانی که به دلیل انتشارشان مورد سرقت قرار می گیرند / توسط اعدام کنندگان کثیف یهودی که فکر می کنند این صدقه میثاق است.
همانطور که می توان تصور کرد ، لیگ ضد افترا وارد عمل شد و مدیر عامل ADL Jonathan Greenblatt بیانیه ای را منتشر کرد:
این اشعار افسانه یهودستیزی کنترل یهودیان در صنعت موسیقی را تقویت می کند ، این کلیشه ای است که در سال های اخیر توسط کلاهبرداران مشهور مورد بهره برداری قرار گرفته است. تداوم کلیشه نفرت انگیز ضد یهودی نفرت انگیز 'یهودی حریص' برای یک هنرمند ضبط غیرمسئولانه است. حتی اگر لوپه فیاسکو در مورد بهره برداری از تولیدات هنری خود نگرانی هایی داشته باشد ، انگ زدن کل یک گروه در پاسخ ، جای تأسف دارد. فیاسکو به عنوان یک هنرمند بسیار معتبر هیپ هاپ شهرت خوبی کسب کرده است. در زمانی که اختلافات قابل توجهی در سراسر کشور وجود دارد ، ما ناامید هستیم که وی تصمیم نگرفته است از پلت فرم و صدای خود برای تبلیغ یک پیام فراگیرتر استفاده کند.
پس از آن ، گرینبلات با انتشار توییتی در Fiasco ، از او س askingال کرد که چرا او از صحنه خود برای ارتقاlus فراگیری استفاده نمی کند و فیاسکو به این کار اخراج کرد.
با عرض پوزش ، ماسا .... دفعه بعد بهتر است ، اینجا را لعنتی https://t.co/D4UNsWNkJR
- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 دسامبر 2016
فیاسکو در پی توییت های بعدی ، با نشان دادن عکس هایی از جلسات گذشته با روشنفکران یهودی مانند هوارد زین و نوام چامسکی ، احساسات او را در تلاش برای برقراری ارتباط از طریق غزل روشن کرد ، در حالی که تمایز خود را بین کسانی که احساس فریب می کردند و مذهب در آنها روشن کرد تمام آن
این همان اتفاقی است که در Lupe Fiasco، Concert Columbia University NYC ... می افتد؟ فتوشاپ شده درسته؟ JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 دسامبر 2016
من یکی را با نوام روی آن نیز ساخته ام. او از قبیله خیلی درست است؟ اوه درست است شما هم او را یک ضد یهود خیلی درست می دانید ؟؟ JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 دسامبر 2016
این مرد چطور JGreenblattADL ؟؟؟ هوارد زین شما یکی از مربیان و منابع فکری من را می شناسید. او فقط نیمه semite درست است؟ pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 دسامبر 2016
مشکل را حل کن. قربانیانی را که پانک می کنید را محکوم نکنید. شالوم سلام و شب بخیر. JGreenblattADL
- DRUGS Light 10/2/17 (LupeFiasco) 14 دسامبر 2016
چند روز پس از اظهار نظر ، فیاسکو دوباره به توییتر بازگشت تا از یهودیان در تجارت موسیقی که احساس می کرد از وی کلاهبرداری کرده است ، نام برد ، از جمله مدیرعامل سابق Warner Music ، Lyor Cohen و مدیر عامل فعلی شرکت ، Craig Kallman.
وی نوشت: لیون کوهن به من گفت که ممکن است شرایط یک قرارداد موجود را رعایت نکند مگر اینکه من قراردادی را امضا کنم که شرایط قرارداد موجود را تغییر دهد. کریگ کالمن یک بار به طور مخفیانه با یک معامله مذاکره کرد که می گفت من موافقت کردم 85 درصد از حقوق میخانه من برای ترانه Airplanes را به تهیه کنندگانش بدهم.
سپس وی در توییت خود در مورد چگونگی وکیل یهودی که برای جنگ با آتلانتیک استخدام کرد ، 5 درصد از همه چیز را با مبلغ 100 دلار از او گرفت ، و قدرت گفتن حقیقت خود به قدرت با شکاف منطقی او کمی کم شد.
یک چیز که در گلدان ذوب میامی ، فلوریدا رشد کرده است ، به من آموخته است که برخی از کلیشه ها وقتی مشاهده کننده مشاهدات خود را تقویت کرده و مشاهدات خود را از برخی به همه اعمال می کند ، خطرناک می شوند. تفاوت بین مشاهده فرهنگی و کلیشه در این است که الگوی ادراک شده به یک حقیقت مطلق تقویت می شود.
اما من به عنوان یک یهودی مغرور مجذوب فرصتی برای گفتگو می شوم که فیاسکو باز کرده است. واقعیت تاریخی این است که صاحبان و تولیدکنندگان برچسب یهودی دارند نقش شگرفی در شکل گیری صنعت موسیقی داشته و بیشتر این نقش بر پشت هنرمندان سیاه پوست بوده است.
یکی دیگر واقعیت این است که گروه هایی مانند ملت اسلام و شاخه های آنها ملت پنج درصد تأثیر عمیقی در شکل گیری آگاهی فرهنگی در موسیقی رپ داشته اند و بیشتر این آگاهی فرهنگی شامل تعمیم های ضد یهودی در مورد همه مردم یهود براساس صاحبخانه ، صاحبان مغازه های پیاده و افراد صنعت ضبط که افراد سیاه پوست با آنها در تعامل بودند.
این یک تاریخ پیچیده است که ارزش بسته بندی آن را دارد ، زیرا یک واقعیت اصلی که خود را نشان می دهد یکی از تاریخ های مشترک است - فرهنگ هایی که اشتراکات مشترک بیشتری با یکدیگر دارند از هر کسی که بخاطر بسپارد. تاریخ سیاه و یهودی هر دو با بردگی ، دیاسپورا و آوارگی ساخته شده است. من امیدوارم که با بررسی نقش تفرقه انگیز صنعت موسیقی در شکاف بیشتر شکاف ، بتوانیم بر آنچه که ما را یکسان می کند تمرکز کنیم.
از نظر تاریخی ، یهودیان کارهایی را انجام می دادند که تصور می شد توسط مردمان عادی نجس است یا کثیف است. در قرون وسطی ، کلیسا فکر می کرد که دست زدن به پول گناه خدا است ، بنابراین ما باجگیر شدیم. در یک حرکت احیای فرهنگی ، ما با آن دویدیم. و هنگامی که مهاجران یهودی به دنبال کار در آمریکایی حتی از نظر نژادی جدا از هم اکنون بودند ، به سرعت پذیرفتند که به عنوان صاحبخانه و واسطه گرو در هارلم عمل کنند ، که تنها کارهایی بود که در آن زمان برای آنها باز بود.
جیمز بالدوین این سالها را تعریف کرد و در هارلم بزرگ شد و به طور خلاصه نحوه پرورش حیوان را توضیح داد:
[من] هارلم. مالکان ما یهودی بودند و ما از آنها متنفر بودیم. ما از آنها متنفر بودیم زیرا آنها صاحبخانه وحشتناکی بودند و از ساختمان ها مراقبت نمی کردند. صاحب فروشگاه مواد غذایی یهودی بود ... قصاب یک یهودی بود و بله ، مطمئناً ما برای برش بد گوشت بیشتر از سایر شهروندان نیویورکی هزینه می کردیم ، و اغلب توهین ها را به همراه گوشت های خود به خانه منتقل می کردیم ... و دفاتر پیش فروش یک یهودی بود. - شاید ما بیش از همه از او متنفر بودیم.
اما اندکی پس از آنکه دریافت که یهودیانی که با آنها سر و کار داشت در راس زنجیره غذایی نیستند:
اولین مرد سفید پوستی که من تا به حال دیده ام مدیر یهودی است که برای جمع آوری اجاره به آنجا آمده و او اجاره خانه را جمع کرده است زیرا مالک آن ساختمان نیست. در حقیقت ، من هیچ کس از افرادی که صاحب هر یک از ساختمانهایی بودند که مدتها در آن مالش می کردیم و رنج می بردیم ، تا زمانی که من یک انسان رشد یافته و مشهور بودم ، هیچ کس را ندیدم. هیچ کدام یهودی نبودند. و من احمق نبودم: بقال و مواد مخدر یهودی بودند ، به عنوان مثال ، آنها با من و ما بسیار خوب بودند ... من وقتی قاتلی را دیدم یک قاتل را شناختم ، و افرادی که قصد کشتن من را نداشتند یهودیان 
کلوپ جاز معروف هارلم ، تئاتر آپولو در دهه 1950.اریک شواب / خبرگزاری فرانسه / گتی ایماژ
دکتر مارتین لوتر کینگ ، جونیور به طور مشهور این رابطه را به عنوان آغاز تنش بین جوامع سیاه پوست و یهودی توضیح داد:
هنگامی که ما در شیکاگو کار می کردیم ، اعتصابات اجاره ای زیادی در West Side داشتیم ، و متأسفانه این درست بود که ، در بیشتر موارد ، افرادی که مجبور شدیم این اعتصابات را علیه آنها انجام دهیم ، مالکان یهودی بودند ... ما در یک آپارتمان فقیرنشین متعلق به یهودی و تعدادی دیگر ، و ما باید اعتصاب اجاره می کردیم. ما برای چهار اتاق فرسوده و شیک و 94 94 دلار می پرداختیم. ما متوجه شدیم که سفیدپوستان… فقط 78 دلار در ماه می پرداختند. ما 20 درصد مالیات می دادیم.
Negro در پایان مالیات رنگی پرداخت می کند و این در مواردی اتفاق افتاده است که Negroes در واقع به عنوان صاحبخانه یا انبار دار با یهودیان روبرو می شود. اظهارات غیرمنطقی که بیان شده نتیجه این برخوردها است.
با اشاره به مشاهدات بالدوین در مورد رابطه او با قصابی که به دلیل برش گوشت بیشتر از او پول می گرفت ، کاملاً محتمل است که نژادپرستی اصیل به وجود آمده باشد. من می توانم با هاسیدهای کاملاً ارتدکس در بروکلین ، که هنوز هم عمدتاً به عنوان زاغه نشین عمل می کنند ، صحبت کنم که به طور قطعی و عینی نژادپرست است. فرهنگ جزیره ای و تفسیر جزمی آنها از کتاب مقدس باعث ترس آنها از کسانی می شود که آنها را نمی فهمند ، و احساس محرومیت مقدس تری از شما را توجیه می کند که حتی من ، به عنوان یک یهودی سکولار ، احساس می کنم به شکل متمایز طرد ، تحقیر ، و و غیرت کلی.
اما از آنجا که این تنش ها بر اساس مجاورت و کلیشه ها است ، صنعت موسیقی نقش زیادی در تشدید آنها داشت. اکثر ناشران و ترانه سرایان تین پان کوچه یهودی بودند - از آنجا که از فعالیت در سایر مشاغل محروم بودند ، یک صنعت جدید و تاسیس نشده بهترین مسیر برای تبدیل شدن به بازیگران موفق زندگی آمریکایی شد. اما موسیقی اوایل قرن بیستم مملو از تملک های یهودیان از هویت سیاهان است و چندین محقق معتقدند که یهودیان خود را به عنوان مفسران واقعی فرهنگ سیاه می دیدند.
کلیشه ها و نژادپرستی نیز در تجارت در سرگرمی به طور قطع در میان یهودیان رواج داشت. زنان یهودی وودویلی در اواخر قرن آنچه را که اکنون کمی مورد بحث و سو mis تفاهم است اجرا می کنند ، معروف به 'فریاد کون' ، رواج دادند پاملا براون لویت را می نویسد.
در تلاش برای ورود به تجارت سرگرمی ، زیبایی شناسی [کارآفرینان کوچه تین پان] در یک محیط کاملاً ضد سیاه و بیگانه ستیزی محدود شد. در اواسط دهه 1880 ، آنها صنعت تنگ پنبه ای تین را ایجاد کردند که به موسیقی ودویل و موزیکال های اولیه سیاه و سفید تسلط یافت ... به عنوان یک کمدی ، آهنگ های coon از شوخ طبعی و نفرت انگیز تا بی رحمانه و سادیستی از موسیقی متنوع بودند. تصاویر توهین آمیز تکثیر شده سیاه پوستان را در اشعار بدگویی که به سختی رمزگذاری شده اند پوشش می دهد. به عنوان مثال ، کلمه 'N' و استنباط های مرتبط با آن در کلماتی مانند 'مامان' ، 'پسر عزیزم' ، 'شیرینی' ، 'شکلات' ، 'هندوانه' ، 'احتمال' و رایج ترین 'کو' ارسال شده است. 
نوازنده پیانو جاز ، پیت جانسون ، در دهه 50 با ارکستر جاز خود در یک باشگاه نیویورک سیتی بازی می کند.اریک شواب / خبرگزاری فرانسه / گتی ایماژ
این استثمار و نژادپرستی تا عصر جاز ادامه داشت ، زمانی که صاحبان برچسب های یهودی اغلب از هنرمندان سیاهپوست با ذکاوت در تجارت موسیقی بهره می بردند ، هیچ هزینه ای برای کارشان به آنها نمی پرداختند و با پرداخت یک بطری مشروبات الکلی ضبط ضبط شده ضعیف را از بین می بردند. .
و دنیای زیرین یهودیان به طور عمده صحنه جاز زنده را کنترل می کردند ، به این منظور که تفکیک کنند:
گانگسترهای یهودی اغلب به کلوپ های شبانه رفت و آمد می کردند ... در حقیقت ، چهره های دنیای دنیای یهود صاحب نقاط شبانه و سخنرانی های زیادی بودند. در نیویورک ، شولتز هلندی صاحب باشگاه سفارت بود. چارلی 'کینگ' سلیمان متعلق به Boston's Coconut Grove بود ، رابرت راکاوی می نویسد. در نیوآرک ، لانگی زویلمن صاحب آینه آبی و باشگاه کازابلانکا بود. بو بو هوف صاحب کافه Picadilly در فیلادلفیا بود. باند بنفش دیترویت [یهودی] دارای یک کافه Luigi’s ، یکی از کلوپ های مجلل شهر بود. خوانندگان و کمدین های یهودی مانند آل جولسون ، ادی کانتور ، فانی بریس و سوفی تاکر در کلوپ های اوباش بازی می کردند.
این امر همچنان از طریق محبوبیت موسیقی بلوز نمایان شد. Leonard and Phillip Chess را ملاحظه کنید ، مهاجرانی یهودی از لهستان که برچسب اصلی Chess Records را تأسیس کردند و در آن هنرمندانی چون بو دیدلی ، هاولین ولف ، مودی واترز ، جان لی هوکر ، اتا جیمز و چاک بری حضور داشتند.
برخی از افراد لئونارد و فیلیپ را رویاپردازان شطرنج خوانده اند که توانایی بالقوه در بلوز احشایی شیکاگو پس از جنگ جهانی دوم را تشخیص داده اند ، بلوز ، ویلی دیکسون را در زندگی نامه خود نوشت. تعداد بسیار بیشتری از آنها برادران شطرنج را به عنوان استثمارگرانی معرفی کرده اند که به طور سیستماتیک از هنرمندانی که این موسیقی را خلق کرده اند بهره می برند.
[youtube https://www.youtube.com/watch؟v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
این ماجرا وقتی ادامه می یابد که جورج کلینتون از حق انتشار کلاسیک ترین آهنگهایش مورد کلاهبرداری قرار گرفته است ، یا وقتی Ice Cube ناله کرد که چگونه MC Ren به یک یهودی اجازه داد تا با مراجعه به مدیر جنایی NWA ، مرحوم جری ، من را از هم جدا کند. هلر
بنابراین من واقعاً نسبت به روایتی که در مورد مردم من به آمریکای سیاه ارائه شده احساس همدلی می کنم و نمی توانم احساس راحتی کنم که مردم من مسئولیت پرورش بسیاری از یهود ستیزی مبتنی بر توطئه را که شکوفا شده است ، متحمل می شوند جوامع سیاه پوستان.
که نمی خواهد بگوید O.K. وقتی پروفسور گریف عضو سابق دشمن عمومی به هنری فورد اشاره می کند یهودی بین المللی یا نقاشی دیواری از مالکوم X توسط ستارگان دیوید ، علائم دلاری ، جمجمه و استخوانهای ضربدری در کنار عبارت African Blood در ایالت سانفرانسیسکو احاطه شده است. این حوادث تا دهه 90 تاکنون ادامه داشت ، اما پایه و اساس آنها تا حد زیادی از طریق روابط کاری صمیمی و محروم از حقوق بین دو جامعه ایجاد شد. به نظر می رسد از میان این روابط ، یهودیان در صنعت موسیقی در بیشتر بامبولینگ ها شریک هستند.
اما یک یهودی وجود ندارد ، علی رغم اینکه یک روایت برای برخی از سیاه پوستان آمریکایی به نظر شخصی و تاریخی سازگار است. در مورد روابط سیاه و یهودی ، ابهام سفید بودن یهودیان نیز برعکس ظاهر شد ، چریل لین گرینبرگ در مشکل در آبها: روابط سیاه و یهودیان در قرن آمریکا .
اگر یهودیان کاملاً سفیدپوست نبودند ، با این وجود اغلب در ذهن سفیدپوستان 'برای سفیدپوستان ایستادند' و تمام کینه توزی نژادی خود را جذب می کردند ، که این امر به وسیله هم زمان بودن و همه گیر بودن یهودستیزی ایجاد می شد. جیمز بالدوین مشاهده کرد [J] به عنوان یک جامعه باید یک کله قزونی داشته باشد ... بنابراین نفرت باید یک نماد داشته باشد. جورجیا یک سیاه پوست و هارلم یک یهودی دارد. جداکردن نژاد از نژاد یا مذهب یک چالش است ، مخصوصاً وقتی بازیکنان خودشان در مورد تمایز خیلی واضح نبودند .
دکتر کورنل وست نیز چنین احساسی را در نوشته های خود که معمولاً در رابطه با آن استناد می شود ، تکرار می کند:
یهودستیزی سیاه نوعی کینه و حسد فرومایه است ، که متوجه شخص دیگری است که آن را در جامعه آمریکا ایجاد کرده است. تحرک قابل توجه رو به بالا یهودیان آمریکایی که ریشه آن عمدتاً در یک تاریخ و فرهنگی است که به آموزش عالی و سازماندهی خودپرداز اهمیت می بخشد - خود را به راحتی به افسانه های وحدت و همگونی یهودیان که در میان گروههای دیگر ارزآوری یافته اند ، به ویژه در میان گروههای نسبتاً غیر سازمان یافته ، وام می دهد. مثل سیاه پوستان آمریکایی.
دید بالای یهودیان در قسمت های بالایی آکادمی ، روزنامه نگاری ، صنعت سرگرمی و مشاغل - هرچند در شرکت های آمریکایی و دفتر سیاسی ملی با درصدی کمتر - اما در نتیجه کار سخت و موفقیت منصفانه کمتر دیده می شود و بیشتر به عنوان یک امر مورد علاقه و خصومت طلبی در میان یهودیان. از قضا ، خواستار همبستگی و موفقیت سیاه پوستان اغلب از اسطوره های وحدت یهود الگوبرداری می شود - زیرا هر دو گروه به بیگانه ستیزی و نژادپرستی آمریکایی پاسخ می دهند. اما در دوره هایی از این قبیل ، برخی از سیاه پوستان یهودیان را به عنوان موانع و نه متحدان در مبارزه برای عدالت نژادی می دانند.
[youtube https://www.youtube.com/watch؟v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
در حالی که دکتر وست به الگوهای بی اعتمادی مداوم و قطع ارتباط بین فرهنگ سیاهان آمریکایی و مردمی که در انتشار جهانی رسانه های آن نقش داشته اند اشاره می کند ، وی توطئه ای را که آنها رسانه ها را کنترل می کنند کنار می گذارد زیرا او تصدیق می کند که چگونه عملکرد آنها با همان تقلیل است ساده سازی بیش از حد که یهودیان تمام ادعاهای پول را کنترل می کنند ، تاریخ انطباق یهودیان با جوامع و اقتصادهایی را که مدتها ما را نیز در حاشیه موفقیت نگه داشته بود ، نفی می کند.
با این وجود ، ما فراتر از سخنان نفی کننده او درباره یهودیان ، باید پیام اصلی او را بشنویم. ما یهودیان باید خود را از نوع تایپ و کلیشه هایی که به طور منفی تعریف می شوند ، جدا کنیم و از همان ابتدا با سخنرانی در مورد شمول یا یهود ستیزی در میان مردم حاضر نشویم ، حتی اگر احساس کنیم که ما نیز به آن پاسخ می دهیم. ما می توانیم خود را منزوی کنیم تا مبانی تاریخی را که کلیشه ها از آن متولد شده اند ، بپذیریم و به دنبال مهار علائم فعلی چنین بهره برداری ادراک شده ای باشیم که تا امروز ادامه دارد.
فیاسکو برای تأیید این تاریخ دردناک و زشت که در تداوم آن شریک بوده ایم ، از برخی چهره های یهودی در صنعت موسیقی تقاضای پاسخگویی می کند و می خواهد شاهد اصلاح یک سیستم باشد ، همانطور که تجارت عرفانی آن را طبق معمول می داند. و گرچه گرینبلات ADL خاطرنشان می کند که روش لوپه برای بیان حقیقت خود کلیشه های زشت و دیرینه ای را درباره جامعه یهودیان در مورد یهودیان جمع می کند ، اما نباید سهم وی در این بحث را بی اعتبار کند.
ما می توانیم اذعان کنیم که رفتار بعضی از یهودیان رفتار همه یهودیان با نگاه به نیروهای نئوکانون فوق ارتدوکس در واشنگتن ، جهانی به دور از بنیادهای مترقی و سوسیالیستی یهودی مانند برنی سندرز نیست. با این حال ، هنگامی که سندرز در همان مقدمات مقدماتی سمپوزیومی مشابه تالار شهر در تئاتر Apollo هارلم برگزار کرد ، س aال مردی در مورد توطئه یهودیان تهدید کرد که وی را با کلیشه های قدیمی درگیر خواهد کرد.
همانطور که گرینبرگ می نویسد:
هیچ جامعه سیاه پوستی وجود ندارد ، هیچ جامعه یهودی واحدی وجود ندارد. اختلافات داخلی هر دو گروه بر اساس طبقه ، منطقه ، جنسیت ، سیاست ، نسل ، شغل و مجموعه ای از عوامل ملموس دیگر است. اختلافات داخلی منجر به شکست وحدت می شود و احساسات جامعه اغلب با اولویت های سازمانی برخورد می کند. همچنین مکان های زیادی وجود داشته است که آفریقایی آمریکایی ها و یهودیان آمریکایی در آن تعامل داشته اند. روابط 'سیاه و یهودی' وجود دارد.
رابطه ای بین سازمان های مدنی در هر دو جامعه وجود دارد که برای بسیاری از اهداف یکسان مبارزه می کردند ، گاهی جداگانه و گاهی با همکاری. همچنین رابطه فعالان سیاه پوست و یهودی در همان سازمان ها از حزب کمونیست گرفته تا کمیته هماهنگی بدون خشونت دانشجویی وجود دارد.
در صنعت موسیقی و سینما ، در اتحادیه های کارگری و در تجارت پوشاک رابطه ای بین سیاهان و یهودیان وجود دارد. در تعاملات روزمره آنها رابطه ای بین اعضای دو جامعه وجود دارد ، زیرا این افراد لزوماً از نابرابری های اقتصادی و قدرت ناشی از اختلاف نژادی و طبقاتی و ادعاهای مکرر ضد یهودی ستیزی و نژادپرستی یهودی تأثیر می پذیرند.
ضمن تأیید الگوهای تقسیم بندی که اجداد فرهنگی ام انجام داده اند ، برای انتشار این پیام چه کاری می توانم انجام دهم؟ و آیا من نسبت به هیچ یک از اقدامات ناشایست آنها پاسخگو هستم؟
ما می توانیم به تاریخ نگاه کنیم ، همه اش - از لحظات تفرقه و بهره برداری تا لحظات وحدت و یکپارچگی در طول مبارزات حقوق مدنی که تا امروز نیز ادامه دارد - و به اعماق درون خود نگاه می کنیم تا آنچه را که می توانیم از نظر فرهنگی پاسخگو باشیم ، تجزیه و تحلیل کنیم. اما مهمتر از همه ، ما می توانیم به داستانهای زندگی شده توسط کسانی که با ما متفاوت هستند گوش دهیم.
تصحیح: نسخه قبلی این داستان از دوروتی وید نقل کرده است مرد موسیقی: احمد ارتگون ، Atlantic Records و Triumph of Rock and Roll گزارش داد که رولینگ استونز مودی واترز را در حال نقاشی کردن خانه برادر شطرنج دید. یکی از بستگان خانواده شطرنج و منابع دیگر تأیید کرده اند که این تنها در ذهن کیت ریچاردز وجود داشته است.
