روس ها غیراخلاقی نیستند ، ما فقط یک قانون اخلاقی متفاوت داریم

در 22 دسامبر ، روزنامه وال استریت مقاله ای بسیار توهین آمیز منتشر کرد با عنوان برخورد کریسمس با روح روسی ، نوشته شده توسط یک مرد 70 ساله سفیدپوست آمریکایی که کتابهای زیادی درباره ظهور و سقوط اتحاد جماهیر شوروی منتشر کرده است. وی با بیان اینکه ممکن است به نظر برسد انگار نقاط مشترک آمریکایی ها با کسانی که تحت دیکتاتوری ولادیمیر پوتین زندگی می کنند وجود ندارد ، اما او مانند راوی مهربان کارتون کریسمس داستانی برای گفتن دارد ، همانطور که شاهد پیروزی است. از خیر و شر در روسیه بارها

در حال حاضر ، این مقاله مشکل ساز است. اول ، ما باید استفاده از اصطلاحاتی مانند روح روسی را ممنوع کنیم. این مفهوم را تقویت می کند که کارهای درونی معنوی یک روسی اساساً و مهمتر از همه ، به طرز نامفهومی متفاوت از کار هر انسان دیگر است. این که روس ها فقط به دنبال عشق نیستند ، از مرگ می ترسند ، به ورزشگاه نمی روند و مانند بسیاری از انسانهای دیگر کره زمین به تماشای نمایش های تلویزیونی می پردازند. چیز عجیبی در مورد این روس ها وجود دارد ، چیزی که ما هرگز درک نخواهیم کرد زیرا آنها متفاوت شده اند روح . برای شخصی مثل من ، که در روسیه متولد شده است ، این طور به نظر می رسد که انگار تمام تخصص شما در مورد این کشور و مردمش بر اساس کتابهایی است که در یک صندلی راحتی و دنج و دانشگاهی می خوانید و احتمالاً شما یک وسواس ناسالم با داستایوسکی دارید.

جمله کارتونی پیروزی خوب نسبت به شر وجود دارد ، که عبارتی کودکانه است و متعلق به یک افسانه یا افسانه است ، نه مقاله ای که سعی در کاهش روح یک ملت دارد. و البته ، تعمیم همه افرادی که تحت دیکتاتوری ولادیمیر پوتین زندگی می کنند ، گویا آنها اورک هایی هستند که زیر دست سارومان در ارباب حلقه ها ، نه 144.3 میلیون نفر متشکل از 185 گروه قومی ، که همه آنها دارای عقاید و عقاید مختلف هستند.

نویسنده با تنظیم صحنه داستان اخلاقی خود را ادامه داد. روسیه در سال 1992 بود ، زمانی که تورم کشور را به رکود اقتصادی فرو برد (تا اواسط سال 1993 ، بین 39 درصد تا 49 درصد از جمعیت در فقر زندگی می کردند ، و تا سال 1999 ، کل جمعیت سه چهارم میلیون نفر کاهش یافت ) او تصویری از یک مسکو به شدت سرد که وقتی مردم برای زنده ماندن هرچیزی - ظروف آشپزخانه ، آدامس ، سیگار ، کتاب ، شمایل ، موروثی ها - می فروختند به یک بازار عظیم تبدیل شده بود.

او از تلفنهای عمومی جدیدی که از کارتهای اعتباری استفاده می کردند ، بسیار هیجان زده بود که فقط یک آمریکایی خارج از لمس ، در این شرایط ناامید کننده ، نشانه پیشرفت است. وی پس از برقراری تماس با این منادی فولادی جادویی سرمایه داری ، کیف پول خود را در آن گذاشت و پس از بازگشت ، پیدا کرد که آن از بین رفته است.

دو روز بعد ، او از طرف شخصی به نام یوری تماس گرفت ، وی گفت که کیف پول نویسنده را پیدا کرده و درخواست کرده است به آپارتمان خود بیاید تا در مورد مشکل آن بحث شود. احتمالاً ، یوری کلاهی سیاه به سر داشت و سبیل های مشکی و مشکی خود را صاف می کرد در حالی که این تماس را با تلفن ماهواره ای خود برقرار می کرد.

نویسنده توضیح داد که یوری در حومه مسکو زندگی می کرد که اتفاقاً مقر یک باند جنایتکار بود ، یک کنار تاریخی که هیچ هدف خاصی جز القای خواننده با احساس ترس غیرضروری نداشت.

یوری ، همانطور که مشخص شد ، در واقع یک شخص خوب بود ، اما حیله گر و با کلاهبرداری کاملاً فاقد اخلاق پایه است. یوری گفت که تلاش زیادی برای پیدا کردن او انجام داد و در نتیجه دو روز حقوق خود را از دست داد.

بدیهی است که این کاملاً مزخرف بود. اما چه کسی اهمیت میدهد؟ قضاوت در مورد یوری به دلیل دروغ گفتن برای این که کمی پول از یک فرد خارجی ثروتمند بدست آورد ، مانند قضاوت در مورد جوجه تیغی های خیابان هند بود که وانمود می کرد بیش از یک جعبه تخم مرغ شکسته گریه می کند تا از یک میلیاردر محلی تغییر ایجاد کند. مردم این کارها را نمی کنند مگر اینکه ناامید باشند و کمی ترحم به جا است ، نه یک سخنرانی ژنگوئیستی.

نویسنده با اکراه ، 50000 روبل به او داد (با نرخ رسمی ارز در آن زمان ، 120 دلار بود).

یوری کاری را انجام داد که عملاً هرکسی در سناریوی خود انجام می داد ، یعنی تلاش برای بدست آوردن پول بیشتر از مردی که گویا در آن غرق بود. تاکتیک های این روش از یک فرهنگ به فرهنگ دیگر متفاوت است. در برخی ، ممکن است فرد تمایل بیشتری به گریه داشته باشد تا سعی کند فرد را مقصر بخاطر دادن پول بیشتر به وی بخرد. در برخی دیگر ، ممکن است فرد تلاش کند لطف ناخواسته ای انجام دهد ، سپس یک نکته بخواهد.

روس ها تمایل دارند که مردمی مغرور باشند و کشور در آن زمان عمدتا با رشوه و تبادل چشمک کار می کرد. این افراد را در مقایسه با افرادی که در تلاش برای گرفتن پول بیشتر از یک غربی ثروتمند اشک می ریزند ، افراد بدی نمی کند. این سناریو یکسان بود و در هر دو حالت ، من شخصاً اخلاقی تر می دانم که فرد ثروتمند هر آنچه را که برای یک جفت جوراب ترمه خرج می کرد چنگال کند تا به کسی کمک کند که زنده بماند و از شرایط اقتصادی ناخوشایند دست و پنجه نرم می کند.

اما نه. در عوض ، نویسنده سوار بر اسب بلند اخلاقی خود سوار شد. هنگامی که یوری برای مشکلات خود یک افتخار می خواست ، تبادل زیر اتفاق افتاد:

گفتم خوشحال شدم كه از عهده پرداخت هزینه های شما برمی آیم ، اما نمی توانم به شما مبلغ افتخاری بدهم. شما موظف هستید کیف پول مرا به من بدهید.

چرا؟ یوری گفت ، با ناباوری به من نگاه می کند.

چون من گفتم. به شما تعلق ندارد.

یوری لحظه ای عجیب مردد ، مثل اینکه بخواهد آنچه را که قبلاً گفته ام شبیه سازی کند. سپس ایستاد ، دستش را دراز کرد و کابینتی را در پشت محل نشسته من باز کرد. یک ماشین در جایی از راه دور نتیجه عکس داد و من ناگهان مطمئن شدم که او به دنبال تپانچه خدماتی خود است.

یوری برگشت و دیدم که در یک دست او یک بطری ودکا و در دست دیگر دو لیوان را نگه داشته بود. آنها را روی میز گذاشت و دو نوشیدنی ریخت. می دونی ، امروز چیزی به من یاد دادی. '

وی در پایان مقاله با بیان اینکه در حالی که دیگر هرگز یوری را ندیده بود ، و اغلب از خود می پرسید که آیا برخورد کوتاه ما تأثیری ماندگار بر او دارد ، مانند ماری پاپینز با آقای بنکس. وی با یادداشتی امیدوارانه پایان داد و گفت (و وقتی جمله زیر را می خوانم چشمانم واقعاً از سرم بیرون آمد) این برخورد نشان داد كه اگر اصول اخلاقی اساسی برای آنها روشن شود ، می توان به روس ها رسید. روس ها از میراث اخلاقی غرب مشترک نیستند ، اما شهود اخلاقی در همه جا وجود دارد و می تواند الهام گرفته شود.

این واقعیت که این مرد در واقع معتقد بود که به دلیل یک عبارت کلیشه ای موفق شده کاملاً قطب نمای اخلاقی شخص دیگری را تغییر دهد ، خودشیفتگی دارد تا حدی که آسیب شناسی می کند ، گویی همه زندگی اساساً فقط یک قسمت از پسر با جهان ملاقات می کند ، که البته او آقای فینی است.

این واقعیت که او معتقد بود هرگز به ذهن یوری خطور نکرده است که باید کیف پول را پس دهد زیرا هیچ تصوری از درست و غلط نداشت ، انگار که یک کودک کوچک است ، قابل بخشش نیست. مردم غذا نمی دزدند زیرا هرگز به آنها نگفته اند که این کار اشتباه است. آنها این کار را انجام می دهند ، در بسیاری از موارد ، زیرا گرسنه .

من کودک 6 ساله ای را می شناسم که درک پیچیده تری از نسبی گرایی اخلاقی نسبت به این مرد دارند.

البته ، این داستان به راحتی در گروه بسیار منفور منجی سفید قرار می گیرد ، و با این حال هیچ واکنش واکنشی در شبکه های اجتماعی مشاهده نشده است (برعکس ، نظرات مربوط به این قطعه کاملاً ستودنی است). استدلال برای این امر ساده است: آمریکایی ها بر این باورند که امتیاز سفید چیزی نیست که به سفیدپوستان دیگر تحمیل شود ، که غیر واقعی است.

ما قومیت یوری را نمی دانیم ، اما در صورت عدم وجود نشانگرهای دیگر ، وی را قفقازی می دانیم. اما شرایط اقتصادی اجتماعی او را کاملاً در همان موقعیتی که غیر سفیدپوستان در کشورهای جهان سوم تجربه کرده اند ، قرار داده است ، به این معنی که این داستان بلند امتیاز سفید بود و حداکثر مطلق را داشت.

من به عنوان یک روسی ، از شنیدن ماهیت غیراخلاقی روح روسی مریض و خسته شده ام. یک چیز واضح وجود دارد که به نظر می رسد هرگز برای آمریکایی ها اتفاق نمی افتد ، اینکه این گروه از یک نیمه گانگستر روسی جنایتکار ، سایه دار ، سیگار کشیده با زنجیر و چشمان پهن ، کلیشه ای است که در دهه 90 افزایش یافت ، زمانی که شما مجبور بودید مجرم باشید زنده ماندن.

اگر فیلم های اتحاد جماهیر شوروی را تماشا می کردید ، اخلاق سنتی مورد حمایت آنها باعث ایجاد این امر می شود بردی دسته خسته به نظر مادرم ، متولد دهكده جنوب شرقی روسیه در سال 1960 ، كودكی را توصیف كرد كه شبیه نسخه شوروی بود خانه ای کوچک در چمنزار : همه دوستی ، وفاداری ، صداقت ، عشق به سرزمین ، خدا ، دم دستی و شادی های ساده. یک دختر جوان در ماگادان ، روسیه.Unsplash / آرتم کووالف

هیچ چیز از نظر روح و روان آمریکایی اساساً متفاوت نیست. روسیه فقط یک تغییر فرهنگی فاجعه بار را تجربه کرد که باعث ایجاد یک فرهنگ جنایتکارانه در همان زمان آمریکایی ها در تختخواب های ضعیف ساخته شده از پول رابطه جنسی می کردند.

بسیاری از آنها نسل است. جوانان 21 ساله روسی امروز بیش از گذشته با جوانان آمریکایی اشتراک دارند. برخلاف والدینشان ، آنها برای زنده ماندن مجبور به جنگ نبودند و سفرهای گسترده ای داشته اند ، بنابراین تمایل به آزادیخواهی و ذهن بازتر از بزرگان خود دارند. برخلاف والدین ، ​​آنها بیشتر اخبار خود را از اینترنت به جای اخبار دولتی می گیرند. و همانطور که عکسهای تجمعات بارها و بارها نشان می دهد ، بسیاری از آنها ضد پوتین هستند و جهان بینی خوش بینانه ای دارند - رویای روسیه عادلانه ، برابری طلب و عاری از خودکامگی و فساد.

من تعجب می کنم که نویسنده از روح روسی نامفهوم آنها چه می کند؟

اما حتی با نسلی که او از او صحبت کرد ، همان نسلی که من را بزرگ کرده است ، از این مفهوم که آنها به نوعی ذاتاً غیراخلاقی هستند ، مورد اهانت قرار می گیرم. من در اطراف بسیاری از افراد بزرگ شده ام که می توانم آنها را روابط ناخوشایند با قانون بنامم. بیشتر آنها به جنایات سطح پایین مشغول بودند. آنها بنزین را با آب رقیق کردند. آنها برای نوجوانانی که می خواستند وارد بارها شوند مجوزهای جعلی تهیه کردند. یک نفر به دلیل واردات غیرقانونی ماشین آنقدر به زندان می رفت که من و دوستانم او را Grand Theft Auto لقب دادیم.

آنها کارهایی کردند که از نظر ظاهری بد به نظر می رسید بهشت هفتم به دلیل بقای مناسب ترین جامعه ای که آنها در آن به سن رسیدند ، اما به هیچ وجه غیراخلاقی نبودند. مثل گانگسترهای داخل خداحافظ ، آنها یک کد اخلاقی داشتند که تا حد بالایی از آن پیروی می کردند.

برای فرزندان خود تأمین کنید. به همسرت احترام بگذار خود را برای افرادی که دوستشان دارید قربانی کنید. از بزرگترهای خود مراقبت کنید. از دوستانت دورتر باش. به غریبه ها کمک کنید. صندلی خود را برای زنان باردار و افراد مسن کنار بگذارید. هرگز قولی ندهید که نمی توانید به آن عمل کنید. برای زنان سر میز شراب بریزید و برای اطمینان از ایمنی آنها را در خانه پیاده کنید. دسته گل ، بزرگ بخرید. هنگام ورود به خانه شخص دیگری کفش های خود را در آورید. و وقتی کسی آمد ، مقداری غذا و نوشیدنی به او پیشنهاد دهید ، حتی اگر این بدان معنی باشد که آن روز گرسنه باشید.

من به ارزشهای آمریکایی ، به اعتقادات راسخ آنها احترام زیادی قائل هستم ، همانطور که در یک رژیم غذایی سالم از شبکه های تلویزیونی آمریکایی بزرگ شدم. اما من همچنین اخلاق مورد حمایت نسل پدر و مادرم را تشخیص می دهم و ساده ترین راهی که می توانم تفاوت را توصیف کنم کلان در برابر خرد است.

اخلاق آمریکایی کلان است ، با ارزشهای انتزاعی وسواس دارد: حقیقت ، صداقت ، عدالت ، و غیره

اخلاق روسی خرد است ، متمرکز بر حرکاتی کوچکتر اما ملموس تر است: رانندگی شخصی به فرودگاه ، اجازه دادن به یک دوست برای ماهها در خانه شما سقوط ، هوای طوفان برف تا مادر شما را نیمه شب به برخی از ادویل برساند.

ما در آمریكا تصور می كنیم كه همیشه از اوج اخلاق برخورداریم. اما همانطور که روشهایی وجود دارد که در آن روسها از نظر اخلاقی نسبت به آمریکایی ها کوتاه می آیند ، آمریکایی ها نیز گاهی اوقات با روسی ها کوتاه می آیند. مادرم همیشه می گفت من مثل چنین آمریکایی رفتار می کنم تا توصیف کنم وقتی کاری خودخواهانه یا فردگرا انجام می دهم. از آنجا که اخلاق آمریکایی از برخی جهات بسیار خودمحورانه است ، قوانین رفتاری آن پیرامون روشهای نجیب جلوه دادن نیکوکار است ، در مقابل زندگی بهتر شخص دیگری.

مثال کلاسیک من این است: هنگامی که من در روسیه در سال 2011 زندگی می کردم ، هنوز هم جایی بود که شما برای بحث و گفتگو با خانم در پیشخوان مغازه می رفتید زیرا می دانستید که او سعی می کند از طریق چند لینک سوسیس کلاهبرداری کند خریدی اما همچنین نوعی مکان بود که اگر مواد غذایی خود را رها می کردید ، همه در خیابان فوراً دست و پا می زدند تا به شما کمک کنند سیب ها و پرتقال های دور زمین را جمع کنید.

این جایی بود که اگر کفش های خود را در ایستگاه قطار گم می کردید زیرا اتفاقاً مانند من بین قطار و سکو پرش می کرد ، شما تعجب نمی کردید وقتی زنی از هیچ جا ظاهر می شود و به شما پیشنهاد می دهد جفت اضافی او ، و در ازای هرگونه پاداش خودداری می کند. نوعی از مکان بود که اگر یک روز خنک را در خشکشویی بگذارید ، هر شخص دیگری در خیابان در راه خانه کت یا روسری خود را به شما پیشنهاد می دهد. و این نوعی مکان بود که می دانستید عموی شما می آید و شما و مادرتان را در شب نیمه شب ، در نیمه زمستان تاریک ، از ترمینال قطار بدون نیاز به س pickال بردن.

این مکانی بود که مردم احساس می کردند مسئول هستند که به روشهای سنگین و غیرمعرض رفاه خود را فدای دیگری کنند. برداشتن شخصی از ایستگاه در نیمه شب تقریباً به اندازه ساختن خانه ای در یک روستا در اروگوئه غیرقابل انکار است.

من همیشه این را با یک دوست آمریکایی ام در دانشگاه مقایسه می کنم ، که دوست دارد ، مجله نویسنده ، دارای احساس عالی برتری اخلاقی بود. او در محوطه دانشگاه نیم تنه ای از بتهوون به همراه داشت و دوست داشت تابستانی را که داوطلبانه در اکوادور سپری کرده بود یا به شما در مورد آب آشامیدنی بد در بوتان آموزش دهد ادامه دهد. اما هنگامی که هم اتاقی وی به آنفولانزا مبتلا شد و از او خواست که مقداری دارو بخرد ، او گفت که بیش از حد مشغول است و نیم تنه سنگی خود را به کتابخانه می کشاند ، احتمالاً برای خواندن جنایات جنگی میانمار.

من به عنوان کسی که در یک خانه روسی بزرگ شده ام ، متوجه می شوم که این نوع نفاق منفور است. اما افراد دیگر ، مانند مجله شاید نویسنده ، او را به عنوان یک شهروند کاملاً اخلاقی برجسته ببیند زیرا او هرگز از کسی فریب یک شخص را نخورده و وقت زیادی را صرف نگرانی در مورد یتیمان می کند.

آنچه که هرگز به نظر نمی رسد برای کسانی که فرهنگهای مختلف را درک نمی کنند ، گاهی اوقات می توانند چیزها را متفاوت ببینند این است که اخلاق مطلق نیست. همانطور که روس ها گاهی اوقات می توانند برای آمریکایی ها غیراخلاقی به نظر برسند ، برجستگی اخلاقی آمریکا نیز در نظر روس ها خودخواهانه ، ریاکارانه و کاملاً قلابی است.

مقاله این نویسنده درست در نوع اخلاقی ساختگی است که روس ها از آن متنفر هستند ، زیرا مقاله او در مورد کمک به مردم نبود. این در مورد خوب نشان دادن خودش است.

در حالی که او به خاطر نشان دادن نور به این وحشی های سیبری ، به پشت خود ضربه می زند ، او در حال شیطنت کردن یک ملت کامل از مردم و ترویج توهین به کلیشه های روسی است ، که فقط برای ملتهب کردن روس ها ، تنش بین دو کشور و کمک به پوتین را تقویت می کند. و هیچ اخلاقی در این مورد وجود ندارد

دیانا بروک در مورد دوست یابی ، مسافرت ، روابط روسیه و آمریکا و سبک زندگی زنان به طور گسترده ای برای Cosmopolitan ، Esquire ، Elle ، Marie Claire ، Harper’s Bazaar ، Guernica ، Salon ، Vice ، The Paris Review و بسیاری دیگر از نشریات نوشت. وی به عنوان سردبیر سابق ویروسی محتوای رسانه ای هرست دیجیتال و همکار Buzzfeed ، درک خاصی از اینترنت و تجربه گسترده در داستان های مورد علاقه انسانی دارد. می توانید اطلاعات بیشتری در مورد دیانا در وب سایت وی کسب کنید ( http://www.dianabruk.com ) یا توییترBrukDiana