صحنه ای از سرود برای آخر هفته. (یوتیوب)
گروه بریتانیایی Coldplay اخیراً ویدیویی را منتشر کرد که به طور غیرقابل توصیفی در هند برای آهنگ خود با نام Hymn for the Weekend تنظیم شده بود و طی چند روز با واکنش گسترده ای روبرو شد. بسیاری از منتقدان این ویدئو را تصرف فرهنگی می دانند.
گروه کر این آهنگ که قصد دارد یک سرود کلوپ در اواخر شب باشد ، احساس مستی و بالا بودن را جشن می گیرد - احساسی که ارتباط چندانی با عمل به آیین هندو ندارد. اما نکته مهم اینجاست: این ویدئو نه در مورد هند بلکه در مورد هندوئیسم است. این هندوئیسم آشکار و نه صرفاً عجیب و غریب بودن هند است که نگران کننده و واقعاً موذیانه در مورد این ویدئوی شکننده است. فقط در 30 ثانیه اول با تصاویر زیر روبرو می شویم: یک طاووس سفید تظاهر کننده در یک معبد ویران ، نه یک بلکه دو مجموعه جداگانه از مردان مقدس زعفران پوش (که یکی از آنها در حال حرکت است) ، یک کودک مجری خیابانی لباس شیوا را پوشیده و از نزدیک انگشتان دست خود را لرزاند جالرا (سنجهای انگشتی معروف که در نماز استفاده می شود). برای تماشای این ویدئو ، ممکن است ما ببخشند که معتقدیم هند منحصراً یک کشور هندو است ، سرزمینی که در آن هوای مذهبی مست کننده روزانه در خیابان های بمبئی منفجر می شود.
برای کسانی که با تاریخ بمبئی - و هند - با خشونت ملی گرایانه هندو آشنا هستیم ، این تصاویر معنای تاریک تری دارد. در حالی که هندوها و مسلمانان طی یک سری حوادث وحشتناک در بمبئی بین دسامبر 1992 و ژانویه 1993 به طرز وحشیانه ای به قتل رسیدند ، به اصطلاح شورش ها در واکنش به تخریب ملی گرایان هندو از یک مسجد تاریخی که تصور می شود بر اساس یک هندوی باستان ساخته شده است ، به راه افتاد. سایت مقدس گفته می شود هنگامی که غیرنظامیان هندو در اعتراضاتی که به خشونت تبدیل شده بود ، به قتل رسیدند ، گروهی به نام شیو سنا (ارتش شیوا) جوخه های تلافی جویی را سازماندهی کرد تا آنچه را برخی به عنوان کشتار همه جانبه مسلمانان توصیف کردند ، انجام دهد. مردم با سایبان مورد حمله قرار گرفتند و در خیابان ها سوزانده شدند. 
احمدآباد ، هند: این تصویر که در 28 فوریه 2002 گرفته شده ، نشان می دهد که جیوانتبن ، ساکن احمدآباد ، در حال سوختن یک بازار چوب است که پس از آتش گرفتن آن توسط مسلمانانی که از منطقه بازار لاتی در احمدآباد گریخته بودند ، در حال سوختن است. (عکس: SEBASTIAN D’SOUZA / خبرگزاری فرانسه / گتی ایماژ)
این خشونت ها در بمبئی آغاز نشده و پایان نیافته است اما امروز نیز ادامه دارد. نخست وزیر هند ، نارندرا مودی در طی یک شورش و کشتار گسترده در سال 2002 که منجر به کشته شدن حدود 1000 نفر - عمدتا مسلمان - شد ، در خدمت وزیر ارشد گجرات بود. همین سال گذشته ، یک کشیش هندو هندوها را تحریک کرد تا یک مسلمان را به اتهام ذبح گاو برای خوردن غذا ، لینچ کنند. در حالی که معلوم نشد خود مودی مستقیماً در تحریک یا تحریک شورش های گجرات نقش داشته است ، دولت وی مرتباً متهم شده است که وقتی مسلمانان مورد حمله قرار گرفته اند یا وقتی که کارمندان سطح پایین در واحدهای سطح دولت سیاسی وی به طرف دیگر حمله کرده اند ، به راه دیگری نگاه می کند. احزاب نسبت به مسلمانان تبعیض قائل شده یا خشونت برانگیخته اند
مشکل عدم تحمل هند به هیچ وجه محدود به خشونت بین ملی گرایان هندو و مسلمانان نیست. هند دارای سابقه مداوم خشونت در طبقاتی است - گزارش های خبری فقط در طی سال گذشته حکایت از این دارد که یک خانواده دالیت زنده به آتش کشیده شد ، پسری که لینچ شد ، از افراد با طبقه بالا که در شورش های خشونت آمیز علیه پلیس در سراسر کشور به راه افتادند ، در واکنش به ادعای حقوق خود علیه دالیتس. به نظر می رسد که تبعیض طولانی مدت مبتنی بر ایمان و کاست ، ممکن است به خشونت نژادی تبدیل شود - فقط در این هفته ، یک زن جوان تانزانیایی توسط جمعیت عصبانی در شهر با ظاهرا لیبرال و با فکر بالا ، بنگلور مورد حمله قرار گرفت. تصویری از هند با زعفران شسته شده نه تنها بیانگر نادرستی از تنوع واقعی هند است ، بلکه باعث پاک شدن مداوم اقلیت ها و مظلومیت هند می شود.
این احتمال وجود دارد که Coldplay با تعمیق و گسترش شکاف ها در جامعه معاصر هند آشنایی نداشته باشد ، شکاف هایی که به طور منظم برای بلعیدن شهروندان قانونی هند در وحشیگری و خشونت به دست هندوهای طبقه بالا باز می شود. به آنها باید توصیه شود که صحنه های رقصیدن مردان جوان در خیابانها در خیابانهای وحشی ، تصاویر توده های خونخوار را که چهره هایشان از گیاهان خراطین لکه دار است و به دنبال همسایگان خود می روند ، به ذهن متبادر می کند.
قابل درک است که نمی توان تنوع واقعی هند را در یک ویدیو موسیقی پاپ چهار دقیقه ای ثبت کرد. اما این همچنین کشوری است که به درزها فشار می آورد تا خودش را محکم نگه دارد و خشونت تفرقه را کنترل کند.
اما آنها مطمئناً باید از بحران کنونی هند در پاسخ به خشونت علیه زنان آگاه باشند. همانطور که از زمان تجاوز جنسی و کشتار بی رحمانه زن جوان در دهلی در سال 2012 و موارد متعاقب آن تجاوز جنسی ، آشکار شده است ، خشونت جنسی و تجاوز جنسی نه تنها گسترده است بلکه به دلیل سیاستمداران که تقصیر را به زنانی که قصد تحصیل ، کار و آزادانه در کشور خود حرکت کنند. و با این حال ، این ویدئو سکانسی را ارائه می دهد که در آن یک اپراتور پروژکتور فیلم از طریق پنجره به تصویری از بیانسه که روی صفحه در حال چرخیدن است نگاه می کند. این بخش به طور ضمنی فرهنگ تجاوز جنسی را تعریف می کند که بسیاری از زندگی زنان امروز را در هند تعریف و محدود می کند.
من قصد ندارم اضطراب در مورد شرق شناسی و فرهنگ فرهنگی را کنار بگذارم. فمینیست های هندی در درجه اول در جوامع دیاسوریک به این نکته اشاره کرده اند که زنان سفیدپوست می توانند خود را با بند و مهندی آراسته و از جواهرات و ساری های پیچیده هند استفاده کنند و هیچ گونه واکنش حرفه ای و اجتماعی نداشته باشد ، در حالی که زنان آسیای جنوبی ، به ویژه مهاجران جدید یا زنان طبقه کارگر ، نمی توانند. با توجه به استعمار ویرانگر طولانی و خشن انگلیس در شبه قاره جنوب آسیا ، بسیاری به درستی در یک گروه بریتانیایی Orientalizing آخر هفته مهمانی عالی خود در هند شرکت می کنند. اما موضوعات عمیق و گسترده تری درگیر هستند.
هند یک کشور بزرگ و پیچیده است - مردم آن به طرز خارق العاده ای ثروتمند و عمیقا فقیر ، بسیار تحصیل کرده و بی سواد ، عمیقا مذهبی و ملحد بی پروا ، محافظه کارانه و کاملاً مترقی هستند. قابل درک است که نمی توان تنوع واقعی کشور را در یک ویدیو موسیقی پاپ چهار دقیقه ای ثبت کرد. اما این همچنین کشوری است که به درزها فشار می آورد تا خودش را محکم نگه دارد و خشونت تفرقه را کنترل کند. در این مقطع زمانی ، هند به نمایندگی و متحدان سایر کشورها که می توانند از تحمل حمایت کنند ، احتیاج دارد و می فهمند که هند فراتر از یک فانتاسماگوریای هندوی زعفران است ، بلکه کشوری با عقاید و جوامع بسیار است که سعی در دیدن خود دارند - و دیده شود - به عنوان یک.
